Memórias de um velho

Gidalti Guedes da Silva

Agora velho, já cansado, insistentemente tento acessar minhas lembranças, ainda que de modo desconexo e longe de uma exatidão cronológica. Lembranças condicionadas por meus sentimentos, impressões sobre o que vivi, imagens do passado que se refazem cotidianamente com novas tonalidades.

Doce e encantada infância a minha. Quando me achei firme e seguro nos braços de meu pai. Era tarde da noite, quando, ao chegar de um passeio com a família, meu pai sustentava na posição horizontal meu corpo franzino de menino, enquanto eu estendia meu braço esquerdo para frente no sentido do vôo que fazia. Sabia que a aventura da vida era segura, tendo um rumo certo, muito bem delineado pelos fortes braços de pai.

Quando jovem, tornei-me ousado, corajoso, cônscio de minhas potencialidades e reconhecedor, embora relutante, de minhas limitações. Assim seguia a vida, otimista de que minhas realizações me conduziriam naturalmente ao sucesso, à satisfação. Considerei ilusórias minhas apreensões e sentimentos da infância, julgando sobremodo mais seguras as conclusões resultantes do discernimento razoável da realidade, esta que conhecia com exatidão. E muito fiz, muito produzi! Tanto, tanto... que aqui cheguei.

Agora velho, já cansado e trôpego das pernas, aceito existencialmente a brevidade da vida, dos recursos, das pessoas que vêm e vão, das relações que se desfazem e refazem, do pai que só existe em minhas lembranças e não me oferece mais absoluta segurança. Sigo aqui, não mais com o fôlego e vigor da juventude, não mais seguro de minha razão positiva. Após tanto trabalho e fadiga das fábricas, sobrevivendo à violência e à solidão das metrópoles, resistindo às guerras e atrocidades, e vivenciando a liquidez das relações, não me arrisco a discernir o real com tanta exatidão, pois este me escapa aos olhos desfocados.

Cansado sigo, agora velho, e observo a outros meninos e jovens, seja crédulos, seja racionais, um e outro se julgando capazes de expressar a verdade. E olho para mim, perplexo diante das experiências da vida, admito nada saber, administrando a agonia interior da ausência de uma certeza. Com meus sonhos frustrados, ainda assim, prendo-me ao que não posso negar, a iminente falência deste corpo débil, a morte, que, tomada por sua antagônica expressão, desafia-me a lutar pela vida que ainda me resta e desfrutá-la com muito proveito.

Porto Velho, 12 de agosto de 2009.

Brasília, 17 de março de 2021.

Entre Jequitibás e Eucaliptos: sobre a formação docente na sociedade contemporânea

Gidalti Guedes da Silva

Rubem Alves constrói uma breve Estória sobre a formação docente e seus anseios para a sociedade contemporânea. Dentre os pontos levantados neste capítulo “Sobre Jequitibás e Eucaliptos”, Rubem Alves apresenta um dos maiores desafios postos para a formação docente na sociedade contemporânea: devemos formar professores ou educadores? O autor apresenta de modo metafórico os Jequitibás, representando os educadores, e os Eucaliptos, representando os professores.

Educadores e Jequitibás remontam tempos anteriores ao processo intenso de modernização capitalista a que o Brasil fora submetido ao longo das últimas décadas. Os Jequitibás crescem vagarosamente, não sabemos quem as planou. Vivem no habitat natural, seguindo os tempos e espaços dos ciclos e estações. São como velhas árvores, com personalidade, portadores de uma Estória, não substituíveis tão prontamente. Assim são os educadores, eles habitam “um mundo em que a interioridade faz uma diferença, em que as pessoas se definem por suas visões, paixões, esperanças e horizontes utópicos”.

Os Jequitibás são os profissionais adormecidos em processo de extinção. Levam muito tempo para se formar este Educador que tenha como foco a humanização de seu fazer pedagógico e que tenham consciência de seus atos dentro e fora dos espaços de ensino. Os educadores têm a educação como ato relacional, denso, que ocorre entre pessoas, portadoras de descontentamentos e esperanças. A preocupação está na formação da subjetividade, da afetividade, dos valores e da dimensão estética do humano.

Professores e Eucaliptos refletem as intensas transformações promovidas pela indústria, pela urbanização, pelo avanço do capitalismo e pela universalização de uma racionalidade que a tudo busca mensurar, quantificar e administrar. Os Eucaliptos crescem depressa, resultado de um processo administrado de plantio, todos enfileirados, em posição de “sentido”, aparentando maior ordem e adaptação. Enquanto os Educadores-Jequitibás apontam para a idéia de pessoas, os Professores-Eucaliptos remontam a idéia de funções, dando ênfase à produção, ao caráter utilitário, às ações passíveis de controle, gerenciamento, mensuração.

Os Eucaliptos, profissionais mecanizados e que podem ser encontrados em qualquer parte do mundo, levando em consideração que podem ser produzidos (formados) em grande escala e em curto espaço de tempo, se adaptação às condições do mercado. Eles são facilmente substituíveis, por seu caráter idêntico e descartável, vivenciando a educação com foco na reprodução do conhecimento e adaptação dos alunos ao mundo do trabalho, do lucro, das cifras e dos negócios.

Para as condições de mercado vigentes nesta década, estamos formando inúmeros Eucaliptos, isto de forma consciente, tendo em vista que o Estado Brasileiro tem fomentado um programa de formação docente em por todo País, para tentar sanar o déficit de professores da educação básica e do ensino superior. As instituições de ensino superior, atuando por meio do ensino presencial e pela educação à distância, recebem milhares de alunos preocupados com a sua qualificação profissional. Pela pressão e urgência do mercado, este processo educativo é acelerado, assumindo um caráter tecnicista e pragmático. O caráter humanístico e integral da educação é reduzido às necessidades do mundo do trabalho. Isso acarreta em uma deformação dos cidadãos, uma vez que as leis de mercado (firmadas na competição, no mérito e na exclusão) acabam por diluir os fundamentos éticos sobre os quais as sociedades humanas devem se firmar, na busca de superação da barbárie e das contradições socioeconômicas.

Este cenário educacional promove uma metodologia de ensino que visa a reprodução e tem o aluno como um recipiente de informações. O bom aluno deve ter a matéria decorada. O profissional do ensino, neste ponto, preocupa-se em fazer com que seus alunos reproduzam o conteúdo de forma a se ter um bom índice de aprovação. Fica de fora deste processo a capacidade do professor despertar o aluno para a pesquisa. Muito menos a capacidade estimular o educando para ser um cidadão crítico, que questione os condicionantes históricos.

Muitos egressos dos cursos de formação docente, que adentram as salas de aula com o ímpeto de ser um educador e de contribuir para uma educação emancipatória e libertadora, acabam sucumbindo e, por força do sistema educacional vigente, perdem o vigor de seus sonhos e utopias. Assim como a inquisição fez com Galileu que se retratou por dizer que a Terra girava em redor do sol, o educador retorna à função de professor para que seja aproveitado pelo modelo de educação existente. Urge que os profissionais da educação, que atuam como educadores, dialoguem com o caráter administrado da educação na sociedade capitalista, sem reduzirem sua essência docente às práticas tecnicistas e conteudísticas de ensino. Fica o desafio de, enquanto profissionais da educação, vivermos em um habitat de Eucaliptos, sem deixarmos de cultivar uma postura própria dos Jequitibás.

Sou um educador. E o que me dá esperança?

Foi uma boa surpresa deparar-me, durante buscas rotineiras na internet, com o artigo científico publicado pela professora pesquisadora Anny Karine Matias e pelo Prof. Dr. Alexsandro dos Santos Machado (orientador), denominado “Reconstrução e Ressignificação da Práxis: uma análise de narrativas docentes publicadas em blogs”. O artigo propõe uma “reflexão acerca de como se constroem as feições de narrativas docentes publicadas em blogs e como estas expressam memórias, vivências, práticas e transformações de suas práxis pedagógicas” (MATIAS; MACHADO, 2014, p.1).

Os autores analisaram narrativas constantes em blogs de educadores, incluindo o Memorial Descritivo de minha formação docente (publicado em meu antigo blog, hoje desativado). Dentre as análises apresentadas destaco:

"Dessa maneira, observamos que o narrador (Gidalti Guedes da Silva) ao repensar e relatar sua história de vida, entrevem a possibilidade de ações futuras diferentes. Com efeito, a consciência de si, atua como mola propulsora nos processos de formação e autoformação, a educação passa a figurar como compromisso social e político, “como projeto de vida”, pondo em ebulição a inercia, inquietando e trazendo inconformidade com situações estagnadas, eventualmente instaurando novas formas de pensar e mudanças sociais". (MATIAS; MACHADO, 2014, p.15)

De fato, esta é uma intenção presente no Memorial Descritivo que apresento, fazendo eco ao dito de Paulo Freire, segundo o qual

"Minha presença de professor, que não pode passar desapercebida dos alunos na classe e na escola, é uma presença em si política. Enquanto presença não posso ser uma omissão, mas um sujeito de opções. Devo revelar aos alunos a minha capacidade de analisar, de comparar, de avaliar, de decidir, de romper".(FREIRE, Pedagogia da Autonomia)

Dia a dia tenho me deparado com professores desmotivados pela falta de valorização profissional, pelo pequeno prestígio social da profissão de educador em nosso Brasil. Também tenho visto educadores que, diante dos condicionantes socioeconômicos do capitalismo global, sentem-se impotentes, deixando de compreender suas ações cotidianas em sala de aula como relevantes para o processo de transformação social. Muitos destes educadores acabam assumindo uma postura mais individualista e pretensamente neutra, reduzindo sua atuação docente à mera relação de trabalho e subsistência.

Entretanto, toda essa pretensa neutralidade se constitui em cumplicidade. Trata-se de uma atitude alienadora de si e do próximo, de não envolver-se mais, acreditando que fazendo estará isento de responsabilidade. Esta postura faz com que a prática educativa perca seu sentido libertador e emancipador das consciências. Para não sucumbir ante os condicionantes socioeconômicos e culturais que se agigantam cada vez mais, por meio dos processos de massificação cultural, o educador deve se refazer cotidianamente, assumindo uma consciência dialética de mundo. Isso indica um caminho existencial onde o educador se compreende como parte do mundo e se adapta a ele em certa medita, mas, ao mesmo tempo, esforça-se por se emancipar do mundo, buscando a superação de toda racionalidade desumanizadora que conduz à barbárie.

Ao assumir-se antiteticamente, o sentido de felicidade, completude e realização pessoal e profissional acaba se distinguindo das narrativas de sucesso e realização profissional que são massificadas nos enredos dos filmes e pelo Marketing. A felicidade não está em “ter sucesso” aos moldes da sociedade consumista, mas em perceber na vida dos alunos e alunas pequenos frutos de um esforço educativo voltado para a emancipação dos sujeitos. A realização não está em adaptar-se ao sistema, mas em saber que sua atuação profissional contribui para a promoção de um espírito de "contra-cultura” e que fomenta posturas criativas, muitas vezes inadequadas e desafiadoras da racionalidade administrada.

Parafraseando Romanos 12.1, o educador não deve assumir a fôrma deste mundo, não deve adaptar-se plenamente a ele. Isso não implica, contudo, em negá-lo, afastar-se dele em atitude individualista e indiferente. Significa ter uma consciência de si e do mundo, a ponto de discernir elementos presentes no mundo que devem ser negados, questionados, refutados, ao passo que o educador assume uma “presença engajada”, enquanto voz que faz “resistência” e propõe mudanças.

Desejo que meu semblante não se abata e que meu coração não perca a esperança, como ocorreu com tantos colegas da educação. Para tanto, alicerço meus sonhos e utopias em princípios que não são maculados pelas contingências históricas, mas que me inspiram a atuar historicamente de modo consciente e comprometido.

Cerca de oito anos atrás, em momento de agonia interior, apresentei em orações esse sentimento de inadequação ao mundo, que produzia certo incômodo aonde quer que eu estivesse. Pensei que, talvez, a mera adequação às narrativas de felicidade presentes na cultura de massa me traria um sentimento de pertença à totalidade social, e por conseguinte, relativa paz interior. Questionei se não seria mais feliz em harmonizar-me ao mundo, deixando de enxergar as contradições presentes nele, sem questionar, sem saber. Cheguei a recordar de um ex-aluno de teologia que, no final do curso, aproximou-se de mim e disse: - “Professor, eu era mais feliz antes de conhece-lo. Às vezes tenho saudade dos tempos de ignorância, pois era mais feliz”.

Nos instantes finais daquele momento de oração, mais preocupado em ouvir e refletir que em falar, pude discernir que este sentimento antitético (dialético, calcado nas contradições interiores) e de inadequação ao mundo é o fundamento que dá sentido maior à minha existência. A felicidade, portanto, não reside em uma harmonia interior fruto da adequação ao mundo. A felicidade está na consciência de minha inadequação e do desejo de me antagonizar à racionalidade totalitária, egolátrica e consumista, que alimenta o desejo de sucesso e a própria economia global.

Atrevo-me a entrelaçar as linhas da fé com as da educação, concluindo com uma das convicções mais fortes que tenho: enquanto me sentir inadequado; enquanto a inconformidade retirar da alma a confortável paz alienada, significa que ainda consigo ouvir a voz do Espírito. E se ainda ouço Sua voz, disto retiro esperança e razões para sorrir, conferindo maior sentido para uma ação educativa engajada em processos de resistência e transformação.

Referências

MATIAS, ANNY KARINE; MACHADO, ALEXSANDRO DOS SANTOS. RECONSTRUÇÃO E RESSIGNIFICAÇÃO DA PRÁXIS: UMA ANÁLISE DE NARRATIVAS DOCENTES PUBLICADAS EM BLOGS. IN: REVASF, PETROLINA, PE, VOL. 4, N. 6, P. 27-48, DEZ. 2014. DISPONÍVEL EM: < HTTP://WEBCACHE.GOOGLEUSERCONTENT.COM/SEARCH?Q=CACHE:EBVK_IRRAP4J:WWW.PERIODICOS.UNIVASF.EDU.BR/INDEX.PHP/REVASF/ARTICLE/DOWNLOAD/563/247+&CD=1&HL=PT-BR&CT=CLNK&GL=BR>, ACESSO EM: 15 DE JANEIRO DE 2015.